Mila Pajiq
The Balkan Forum | #Towards2030
Mësimet e historisë në shkollën fillore shpesh konsiderohen si disa nga lëndët më pak të preferuara – megjithëse mund të jetë e padrejtë të përdoren terma më të fortë.
Thjesht, studentët nuk emocionohen saktësisht kur duhet të mësojnë për Trojën, Epokën e Errët, Napoleonin ose Karlin e Madh. Por me kalimin e viteve, mësimet e historisë bëhen më bindëse. Vetëm në gjysmëvjetorin e dytë të klasës së tetë nxënësit më në fund ndeshen me ngjarjet historike që i dhanë formë Serbisë moderne, dhe atëherë gjërat bëhen interesante.
Por lind pyetja: A janë vërtet këto fakte? Çfarë po mësojmë saktësisht për historinë tonë të fundit?
Hera e parë që kuptova se diçka nuk ishte në rregull ishte gjatë një mësimi mbi Luftën e Dytë Botërore dhe luftën nacionalçlirimtare në rajonin tonë.
Një faqe në tekstin shkollor, dy foto.
Josip Broz Tito (udhëheqësi i partizanëve dhe ish-presidenti i Jugosllavisë) dhe Draža Mihailović (udhëheqësi i çetnikëve), secili duke zënë gjysmën e faqes, me një tekst të shkurtër poshtë tyre.
Dy lëvizje, një luftë. Të paktën, kështu duhej ta kuptonim.
Ishte hera e parë që pyeta veten nëse faktet historike janë gjithmonë vetëm fakte, apo nëse ato mund të jenë krejtësisht diçka tjetër. Më dukej e natyrshme të pyesja veten, sepse pse duhet të vë në dyshim trimërinë e Aleksandrit të Madh kur nuk dija pothuajse asgjë për të? Ai nuk ishte dikush që diskutonim në mbledhjet familjare.
Por Tito dhe Drazha – çetnik dhe partizanë – ishin të ndryshëm. Dy lëvizje, dy beteja.
Dyshimet i mbaja për vete, duke pritur ditën kur do të mund të hetoja vetë.
Dhe kur e bëra, kuptova se një tekst shkollor i historisë nuk është një koleksion faktesh, por një seri tregimesh, secila prej të cilave mund të debatohet për të vërtetën e saj.
Kur u transferuam në shkollën e mesme, na u dha mundësia të futeshim më thellë në histori – ose më mirë, t’i afroheshim të tashmes përmes saj.
Një nga mësimet tona të fundit të historisë në shkollën e mesme ishte për luftërat e viteve 1990.
Përsëri, një temë e diskutueshme rreth tryezës së drekës familjare.
Deri atëherë, pas mësimeve tona për Luftën e Dytë Botërore, e dija më mirë sesa të merrja me vlerë gjithçka që thuhej në atë klasë.
Një orë e 45 minuta në luftë.
Tridhjetë prej nesh u ulëm në atë klasë, duke mësuar se çfarë ishte Operacioni Stuhia, si vuajti Serbia gjatë bombardimeve të NATO-s dhe se kryeministri Zoran Gjinxhiq u vra katër vjet pas ndërhyrjes së NATO-s.
Asnjë kontekst, asnjë hyrje, asnjë afat kohor të luftës, asnjë numërim i viktimave, asnjë përgjegjësi për të dënuarit për krime lufte.
Ata tridhjetë gjimnazistë, në prag të moshës madhore, nuk dëgjuan kurrë për rrethimin e Sarajevës gjatë asaj mësimi. Deri më sot, ata ndoshta ende nuk e dinë se ishte një nga rrethimet më të gjata të një kryeqyteti në historinë moderne.
Ata nuk kishin dëgjuar për kampet e boshnjakëve, gjenocidin në Srebrenicë, dëbimin e kroatëve nga Vojvodina, apo varrezat masive të civilëve shqiptarë.
Asnjë nga këto nuk ishte pjesë e kurrikulës. Mësuesi ndoqi planin mësimor, dhe kështu ai nuk guxoi të mësonte gjërat për të cilat ne nuk flasim – ato që, nëse përmendeshin, mund të të shënonin si tradhtar.
Pyesja veten pse. Si mund të ketë më shumë peshë se faktet etiketa e “tradhtarit”, e goditur kaq shkujdesur ndaj kujtdo që flet për luftën?
Sepse faktet ekzistojnë.
Dokumentet, dëshmitë, arkivat, vendimet gjyqësore dhe viktimat – të gjitha këto janë dëshmi e së kaluarës sonë të palavdishme.
Pra, pse nuk pata mundësinë të dëgjoja të vërtetën duke u ulur në tavolinën time të shkollës?
Pse më duhej të kërkoja burime alternative edukimi vetëm për të mësuar se çfarë ndodhi vetëm 30 vjet më parë?
Nëse të tridhjetë prej nesh do të kishim mësuar për gjenocidin në Srebrenicë gjatë atij mësimi të historisë, ka të ngjarë të përkujtonim me dinjitet 30 vjetorin e atij krimi vitin e ardhshëm.
Nëse ne të tridhjetë do të kishim mësuar për krimet kundër kroatëve në Republikën e Krajinës Serbe, askush nuk do të më pyeste tani pse zgjodha Kroacinë si destinacion pushimi.
Nëse ne të tridhjetë do të kishim mësuar për varrezat masive të shqiptarëve në Batajnicë, ndoshta nuk do të kishte murale groteske nëpër qytet që thërrisnin për mizori të reja.
E kujt është përgjegjësia që nuk e mësuam?
A është përgjegjësi e mësuesve, të cilët kanë hyrë në grevë dy herë që nga fillimi i këtij viti shkollor për shkak të kushteve të këqija të punës? Apo është Ministria e Arsimit, e cila e ka mbajtur të mbyllur kurrikulën ndaj së vërtetës dhe pajtimit?
Nëse të tridhjetë prej nesh do të kishim mësuar për luftën gjatë asaj ore të historisë, pyes veten – sa të ndryshme do të dukeshin sot diskutimet familjare gjatë drekës?
